命”本身的责任。
生命,生命,我好好地“生”,然后让这天这地这世界,来决定我的“命”。这并非妥协或逃避,而是看清了自己的能与不能。
在自己“能”的范围内,竭尽全力,去拼搏,去奋斗,去让生命真正地升腾起来,升华起来。
在自己“不能”的范围内,顺其自然,不勉强,不妄求,用前世一句小品文的话来说,也就是“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,观天外云卷云舒。”
其实,这也是yin阳。
继领悟了“yin阳之道”之后,方天越来越多地,发现身边处处都是yin阳。
筷子是yin阳,你用筷子吃东西的时候,无论你怎么大能,两只筷子,你都只能移动其中的一只,然后,在一动一静也就是一yin一阳中,完成对食物的撷取。
刀叉也是yin阳,有刀无叉,分割食物时候,就要小心自己的手了,有叉无刀,那想必没有几位女士是愿意吃西餐的,除非这位女士平时是抱着猪头忘形大啃的人。所以前世的时候,如果国家想打击西餐业,只须发布一条命令,说所有餐厅中一律不允许使用任何刀具,就可以了。
被分割好的西餐端上来,没有了那种细cao慢作的工序,食客也就失去了那种悠闲写意的心情。
那样的情况下,又有多少人还愿意去吃西餐呢?
是以,以方天现在的眼光来看,前世时,西餐业在中国各城市的盛行,最大的原因,不是外物流行,也不是什么简洁卫生,更不是饮食本身,而是饮食的食用方式。
说白了,那样的一种进餐方式,迎合了许多都市居民的心情和需要。
并不简单是什么时髦与时尚。
人要荤素并吃,这样身体才能健康。其实,这也是一种yin阳。
当好多个“yin阳”被方天从饮食方面发现的时候,方天就无奈地发现,或许,他身上那个“吃客”的标签,是永远都摘不去了。
好在并不都是吃。
比如,书法方面的yin阳之道,就与吃是无关的。
至于前世时周星齿的《唐伯虎点秋香》电影中,开幕之时,唐伯虎就手执毛笔,以写书作画的姿态,涮起了鸡翅膀,那绝对是神展开,不能以常理而论。
书法,来到这个世界,直到现在,方天终于是决定把前世的这个爱好给拾起来了。
一是怀念。
二是,方天也觉得,当前阶段,这或许是一个不错的调和身心的手段。
书法,需要笔,需要纸,这两者都需要方天来自行制作。但暂时,方天却也还没打算直接就上手cao作。还是先从竹简把玩起来吧。
竹简,是前世华夏先秦、秦以至汉三国时期的主要书写材料。
直到魏晋以后,随着造纸业的不断创新和发展,竹简,才被纸张所取代,退出了历史的舞台。
所以古时,以孔子为代表的那一帮书生,绝对不是后世所谓的“手无缚鸡之力”那种,大多数书生,手持竹简,是直接可以化身武者的。
李太白的“十步杀一人,千里不留行”,虽然纯属吹牛b,但其实也从侧面反应了这一点。不过到了他的那个时候,其实已经早就用上纸了,这位阁下可以算是“古书生”遗响。
更多的书生,真的确实渐渐向手无缚鸡之力的方向转变了。
前世时,方天如果有纸不用用竹简,那估计十之仈jiu会被人当成是神经病,但是这一世么……
话说,这个世界有没有人用竹简呢?
这一点,方天还真不知道。(未完待续……)
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