这“超然”,很脆弱,是经不起任何风吹雨打的。
若是力量集团之间不需要通过经营者来展开竞争,又或者最终,不同的力量集团合体为一,那么,所谓的经营者,荣光终将不再,还是会重新回复到中国古代的那样的一种状况。
说你行,你就行。说你不行,你就不行。
一句话,就可以让你的地位,直接落到太平洋底。
对资源展开运作的,终是小道。
对“人”展开运作的,才是大道。
这个思路,方天之前就有。但是这时,才彻底贯通。
前世时,西方文明昌盛,而导致这一结果的“科学”,被许多人,尤其是东方文明下的许多人,捧到了天上。但是其实,科学研究者,在整个世界结构上,处于什么层次呢?
具体不太好断定,但可以肯定的一点是,其地位,与其贡献,是绝对无法划上等号的。
你的贡献再大,能吃饱饭,就不错了。
就那,还需要力量阶层的“恩赐”。
许多名誉天下的科学大家,也确实只是占了一个“名”誉天下罢了,而就那一个“名”,许多时候,还需要力量阶层的宣传。
帮你宣传,你才有名。
不帮你宣传,普天之下,又有几人会知道你?从什么渠道知道呢?
所有的渠道,都在力量阶层的手中。
是故,在那个世界,最核心的上升通道,是进入力量阶层。次一级的上升通道,是进入力量阶层的附属,经营者阶层。其它的,都是等而下之,不成气候。
纵“名”传天下,但是在“实”上,依然是渺小如蚁,不堪一击。
《老子》说:“吾所以有大患者,为吾有身。”
陶渊明说:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲!”
不管你的思想是什么,维持身体的存在和运转、满足身体的需求,才是第一位的。这是“人”的世界的最核心的法则。
站在这个法则的高度向下去,为什么有力者或有力阶层占据世界的核心地位,也就一目了然了。
因为它握有最高法则。
它的力量稍微释放一点,就可以让你的“身”崩溃。而“身”一崩溃,就什么都不在了。
是故,此道最高,永世不移。
老子洞彻了此道。
陶渊明洞彻了此道。
孔子说:“饮食男女,人之大yu存焉。”
孟子将此句语言进一步凝炼,道:“食sexing也。”
孔子孟子也洞彻了此道。
秦始皇握有天下之后,yu求长生,也是走在此道的路上。
此道,正是“堂而皇之,百姓ri用而不自知。”
换而言之,众生,嗯,这是一个很有意思的名词,“众生”,不论古往今来,不论高低贵贱,不论智慧愚顽,不论强壮羸弱,尽皆在此道中,沉沉浮浮着。
是故,老子见之叹,陶渊明见之悲,秦始皇见之贪,孔孟见之,则以此为基础,在这个基础上提出了“仁”、“义”,希望通过建立仁、义这两道河渠,来规范这条大道的走向。
他们都是明心见xing的人物。
“一切圣贤,皆以无为法而有差别。”这是《金刚经》里的一句话。前世的时候,方天一直不理解这句话是什么意思。但是这时,他忽地明白了。
所有的圣贤,都到了这条大道,这是他们之所以为圣为贤的。
但是站在这个上,他们做出了各各不一样的选择。
“这个世界没有很多条路,用我的眼睛过去,这个世界只有着独一的路。”这是之前不久,方天暗述予帕特的话,那个时候,此话只是方天对于魔法修炼上的感悟。
但是此时,此话不再限于魔法之路,而是放了开来,入得了这整个的人世间。
一见此道便不疑,然后圣贤皆有路。
这一ri,方天也见了此道。
然后,他的路,又在何方呢?
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