,非反不罪。于是你的家人感激涕零,你的儿子愿以一死报君恩。)
这就是“举一隅不以三隅反”的杯具。
因此中国古代,大凡明白此理的上位者,在考察下属yu引为心腹或接班人的时候,都要捧几下,砸几下,让其独掌大权几次,让其有位无权坐坐冷板凳几次。
将其在这四隅中的表现都在眼里了,然后才说,“可。”,或者“不可。”
可之后,不管你以前现在居何职位,都可以一路青云直入中枢。
不可之后,同样,不管你以前现在居何职位,都永远地一边凉快去吧,你就算做到死,做到最高层次,也只能是那个层次里的附属型人物。
这就是四隅定位法。
将此法用于择人,那就是“四隅择人法”,将此法用于立身处世,那就是“四隅立身法”。
怎么个立身呢?
将四隅两两相对连线,那两条直线的交点,就是立身之处,就是华夏先哲所谓的“中庸”。中庸不是让你一直待在这个点上,而是让你将这个点作为立身处世的原点。
该得意的时候,你就尽情得意,得意完了,你得赶快回到这个原点。该失意的时候,你也可以尽情失意,失意之后,你还是得立马回到这个原点。
将这个点作为据点,四处出击,而又永不背离,那就是活得恣情纵意,却又一直蹈踏着中庸之道。
所以老老实实未必是中庸,规规矩矩未必是中庸,温温和和未必是中庸,诚诚恳恳同样未必是中庸。
所以放诞不羁可以是中庸,剑走偏锋可以是中庸,凌厉霸道可以是中庸,胸藏城府也可以是中庸。
中庸是大道,而不是行为。
践中庸之行者,多为庸人,体中庸之道者,才是达者。
“致广大而尽jing微,极高明而道中庸。”这是华夏先哲相当推崇的一个立身、涉世、处事原则。
你是一个画家,你的心中需要放得下万里江山,你的笔触却要深入到一片叶柄上的一只小小蚂蚁。
你是一个举世闻名的大物理学家,深谙各种天体及其运行法则,但是在给你的小女儿讲星空的时候,却要再真诚不过地告诉她:“你是我的天使。!你就是从天上那颗最亮的星星上走下来的!”
在她长大后,她会知道,这是谎言。
但是在她心中,你那无数震惊世界的物理法则,或许都没有这一个小小的谎言来得重要。
她会因为这个谎言爱你,而不是因为你的那些物理法则。
知识可以通过时间来弥补,而爱则不能,爱需要一以贯之。所以当知识和爱相撞的时候,知识需要给爱让道。
这是什么?
这就是中庸。
这样的一个世界,就是中庸的世界。
方天并没有给安迪、法尔斯坦等人讲这样的一个道理,并没有告诉他们,最好的修行方法是四隅定位,而不是
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