斗力,方是持心于天地外物。正是,守拙以持身,若愚以行路。路遇不平,则拨剑斩,或进或退,因势而择,此即是斗力。
守拙、若愚、斗力,有此三者,则对内对外,皆有所交待也。
有此三者,则身为修者,内无惑,外无昧,可以登于堂奥,也即你所言之法师之心也。
是法师者未必有此心,有此心者他日必定为法师。沙迦,于此处,你亦宜细参之。有朝一日,于你更进他阶,当大有裨益。
巧、用智、通幽,为中三品。
初三品是对内对外有所交待,成就最基之核心要旨,中三品则是将此核心要旨细细打磨,成就一颗圆转无碍之心。
天地流转,众参差。我之核心完备,则出入此天地众间,当有发现。此发现,即是以我之完备,穿行于天地众之不完备。因势利导,不需大力而手腕轻轻一旋,即达成已愿,此是巧。
巧者,是以无间入有间。遍目所及,皆是漏洞。譬如与人斗,其人力大无比,我难以胜之。然因其不完备而有错漏。我即趁其错,寻其漏,轻轻一点,即灭杀之。
则彼纵力之再大,复有何用?
不完备之大力,不过废墟。
巧者,乃是因势利导,寻其有隙。然则非是所有外在,皆是有隙。或纵有隙者,亦未必是可利用之大隙。
此际,则需迫其运转,在重重运转中,让其从无隙变有隙,从隙成大隙。
在此过程中,智心百用,算计连环,差一着则或前功尽弃。
此是用智。
用智之上,乃是通幽。
智心百用、茗计连环之结果,即是其心流转,百无一碍。长此以往,则渐入于通幽之境。
步入此镜,一颗心圆转无碍……纤毫毕现。如此…则冉可以观自身……”外可以观照天地。于天地自身,渐有认识,渐有契合。
沙迦,你道何为契合?
契合之者,是**师。契合之中者,是圣域。契合之大者,即是友所述此九品之“入神”也。
此九品,于我辈之修炼,一路映照。别于此区区大陆,便是置于无尽天地之间,亦是无上之秘法,无上之瑰宝,你宜珍视之。于方天友之情谊,你亦宜珍视之。
芸芸众,可利用者数不胜数,可漠视者无穷无尽,可相从者不多,可结交者甚稿。
得幸遇一人,你万勿错失之。
你来信言于棋盘上现已可斩杀友六疑,那正是以你无间之巧入友有间之用智,一番较为周折之斡旋下,终可得其隙而斩获之。然待友一旦身登法师,则立脐通幽可期也。
沙迦,你宜用力,不可稍息。不然,到时输之太惨,有失为师颜面也。
方天友井授莫里希之法及提点帕特之所谓九天十地破妄灭魔大真法,亦是难得之秘法。然有九品之无上瑰宝在前,此二法,相较之下,只是权宜之法门而已。
非不为珍,
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