了。
沙迦是以其中的“围棋九品”为中心展开他的理解的:小友言围棋之品格有九,分别为守拙、若愚、斗力、小巧、用智、
通幽、具体、坐照、入神,因其言甚简,故其奥甚深,弟子今且妄解之,请老师训正。
守拙者,实为法师修炼之入门也。
弟子窃思当年得恩入老师门下,一切皆新,时时怀有惶恐之心也。非是惶恐老师苛责,而是惶恐以弟子之劣质,竟meng老师宽眼以待,若弟子学无所能,复当何处?
是以弟子亦步亦趋于老师之教,从不敢自度分毫。老师曾微责弟子心无定见,弟子实非无定见,而是不敢以卑意有挠老师之教也。
正是有此守拙,弟子方能以微薄之资,于修炼进境,屡得老师之赞。今日思之,实感慨良多。此时此夜,书到此处,弟子惟愿复为老师身边一童者,为老师扫尘添水。他年得暇,尚祈老师遂弟子此一心愿也。
守拙之后,便是若愚。
弟子思之,当大抵是弟子晋入七级以至于九级之间也。
六级之前,尚无多可言。突破六级,晋入七级之后,弟子身边赞誉之声骤然而来,虽然大兄及老师为弟子拒扫之,然则弟子心中,实亦有变化。
此际思来,当时种种,当是惊有之,喜有之,得意有之,ji奋有之,浮躁亦有之。
然则处其况中,又何得意之有?
弟子幸得大兄及老师多番提点,时时提点,方将此杂乱之心路度过。若不堪过此段,纵后来得遇小友,准法亦是无期也,更不论今日。
无有定静之心,何能容登法之奥?“若愚”一法,实是大妙,妙到无以言之。惟此法实是过来后才能堪之,当其时也,甘愿伏心若愚者,举世能有几人?
书至此处,弟子惟一叹而已。
幸遇大兄,幸遇老师,幸遇小友。种种因由,方能使弟子此时此日,得成此身,得成此意。
斗力者,前番得老师安排,临
o城处,弟子已有之。
守拙者,终是起步。若愚者,终是蛰伏。斗力者,方是跃升台上芋?
老师前时有言“何谓法师?以元素为法,以己心为师。
沙迦,你虽已是中法,但距离一个真正的法师,你还有一段漫长的路要走。”
弟子一时不敢忘之。
若无临
o城一行,弟子今日,纵身登法师,亦当心在学徒也。
诚如老师所言,法师者,以己心为师。
我之一心,纵不能容天括地,亦当能承风纳雨。
小友于井中刻划…道:“苍黄如衣,天地如袖。能收天地在心,方能放身于天地。如此,则纵然囿一井之内,也可以得大大。”此言弟子当日见之,心中即生大震dang,如有棒砸当头。弟子虽铭记之,亦莫名,然实不解其故。
弟子今日方知,原来此即是法师之心也。
原来小友值此之时,已是坐望法师了。弟子却是在身为法师之后,得老师与小友数番多处提点,方得其奥。老师,弟子甚愧。
“斗力”之上,是为“小巧”对于其中关奥,弟子却已然之不清,望之模糊。
老师“小巧”一境,竟已是法师之上境了么?。
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