符合一个目的的,因此人被称作是有理性的动物。相比于儿童,成人的活动更符合一个目的,因此成年人也是被称作有理性的人。
而“先验”相对于“经验”,先于经验,但为构成经验所不可或缺的。
客观世界只能给人们一堆杂乱无章的材料,而要把他们组合构成形为有效的信息和知识,全靠人头脑里固有的“先天范畴”来进行加工。
不是与材料有关,而是人关于材料的认识方式有关的认知。
人在出生的时候并不是只有理性的一片空白,而是拥有了诸如时间空间逻辑的“先天范畴”,统称为“先验”。
当用“先验”作为确定无疑的前提去思考,对同一个问题的研究都会得到截然相反又独立存在的结果,这两种相互矛盾的答案,都可以在人类“理性”的辩护下,被认为是正确的。
从康德的四组二律背反以及对背反的阐述提出两组来说。
第一组二律背反。
正命题:宇宙在时间上有起点,在空间上也有限制。
反命题:宇宙在时间上没有起点,在空间中也没有限制。
在正命题中,假定宇宙的时间是无限的,那么必定会存在一个无限的过去,为了到达我们现在所处的这一刻,必须要存在一个无限的等待。但一个无限的等待是不可能完成的,而我们已经处在了现在的时刻,所在我们之前等待的时间只能是有限的。
在反命题中,假定宇宙的时间是有限的,则等于说,宇宙在时间开始前还有一个阶段,在此以前宇宙还不存在,这也就等于在开端之前,时间是空的,而在空的时间中是不可能产生任何变化,形成万物和世界的,所以,宇宙在时间上有个开端是不可能的,因此说时间是无限的。
时间的论证也同样适于空间,所以宇宙时空的有限和无限这两个命题都是正确的,但互相矛盾的。
第三组二律背反。
正命题:宇宙中存在自由意志,不只被自然规则的因果律主导。
反命题:宇宙中没有自由意志,任何事物都纯粹按照自然规则运行。
在正命题中,假设宇宙中只有规则因果变化没有自由意志,那么一件事物的发生必然有其原因,这个原因自身也由其他原因引发,也必须追溯到另一个原因,这样就可以推至无穷,最终只能武断的停止追问。那么要阻止这无穷的因果链就必须要在一个自由的决定上,所以必须假设有自由意志作为变化的起点。
在反命题中,假设宇宙中有自由意志,有自由,那么就相当于有一个超越因果链的自由决定,那么等于说这个自由决定不是为其他任何原因产生的,但不可能存在这样的决定,因为宇宙中的一切不可能是没有原因的。
所以这两个命题都是正确,却互相矛盾的。
另外两组二律背反
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