了清贵的吴伟业老成许多。

　　吴伟业转念一想，倒的确如此，若是有人攀诬，还真是能套个诋毁国本的罪过。

　　就算全天下都知道皇太子不信奉儒教，也不能明说。一旦皇帝家都不信儒了，这对儒教的打击得有多大？

　　大明还是儒教的天下，即便卫道士们能接受非君之论，但绝不能容忍有人破坏儒教的声望地位。

　　终于，吴伟业垂下头，道：“多谢朝宗开导，我却是有些过了。”

　　“殿下受业于诸位大儒，绝不会听商韩之辈邪说。”侯方域索性更加点透道：“以我之见，殿下只是略偏于荀卿之说罢了。”世人说到法家，一向是商韩并举，其实两者并不相同。

　　商鞅是秉承李悝一脉，讲究定名止分，用法律约束世人的生产活动。如同天道设定四季，万物各行其道，不越规矩。

　　这其实是从道家中脱胎出来的思想。韩非被后人称为法家的集大成者，却是大儒荀况的弟子。

　　他的思想看似与商鞅相类，却是真正的儒家思想。他强调的是由

　　“礼”而

　　“法”，名实相副。虽然韩非也写下了《解老》、《喻老》两篇，认为国君应当无为，而法条则必须无所不为，被后人称为

　　“道法家”。实际上，他只是借用了李悝、商鞅的立法手段，核心仍旧是为了达成儒家圣王

　　“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治”的理想。儒源于道，采以法；法源于道，成于儒。

　　三家互补互存三千年来，已经脉络纠缠，只有皓首穷经，专研元典的大学者才能将之理清分明。

　　这已经是哲学家的层面了。世人不可能各个都是哲学家，甚至对这些完全没有兴趣，他们只关心自己的生活是否安稳。

　　所以事实如何完全没有深究的必要，只有站稳立场才是王道。侯方域见吴伟业总算有了悔意，暗松了一口气，一桩心事算是解开了。

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