速，瞄准目标的用时极短，搭箭就射，这正验证射箭者射箭技术高超，得心应手。襄尺是存在于君臣之间的礼节，虽然此时有天子命格的天子在场，但他到底不是真正天子，于是这一个技艺显然不会考校，众人也不多思量。

　　井仪，要求射箭者是连发四箭，且每一箭都正中目标。这与参连类似，而不同之处在于，连发的四件有了一个确定的目标，需要全部正中，难度比之参连就高了不少。

　　在场的修行者们多数都没有射箭的经历，便是庞大的风家，也从没有过类似围猎的活动，所以这射箭的技艺该说在场的众人都是不精。但幸好的是，风家人先天八卦四大招中，有天地定位，所以只要施展此术，随意乱射，也不会歪，当可以应付过关。

　　御，就是驾驶马车的技术。这技术要求又有五种。其一为鸣和鸾，讲究行车时和鸾声音相应。《韩诗》云：“升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”鸾指銮铃，銮铃位于套在马匹脖子曲木的顶端，和衡木上。而和指得是和铃，和铃挂在车厢前栏。

　　而鸣鸾和鸣，正是要驱动马车，使得马车的跑动有节奏，要达到两道铃声相互应和，一片美妙。

　　这驾车技术其二，叫做逐水车，要求的是驾驶马车在曲折的岸边飞快前行，虽然如此却不会落入水中。其三为过君表，这又是面对君王之时应有的礼仪规范。

　　其四，舞交衢，驾驶马车通过狭隘的通道，但依然能够驱使自如，而不会有所磕碰。其五逐禽左，驾驶马车行猎时，能从左面将猎物射死捕获。

　　就这一项来说，众人都有些为难，一个个修行者学会了神行或是飞天，哪里还需要什么车马。所以御这一项，对于在场的众人都有些苦难，但众人都认为事在人为，虽然有些困难，但相应的解决办法也是有的。用些法力，驱使牛马，依然算是任意随心。

　　接下来为君子六艺之中的书，这一项就简单许多了，也就是为今凡人们所说的毛笔字。这在修行界来说就是最为简单的事情，因为修行者们虽然也有跟上时代的，大部分却都用毛笔。

　　便是遍及华夏的信驿，他们写就情报的方式还是以毛笔书写，然后简单储存。这一项之顺利解决，算是没有紧随时代的修行界带给众修行者们少有的便利。

　　最后一项为数，三根算筹，算尽天下之事。这数，乃是自然、人文的“变数”，而这算数，却又不是先天八卦，而是后天八卦的《周易》，更广泛些，就是三式：太乙神数、奇门遁甲、六壬神课。

　　说起来，这个方面比较精通的，该是丹歌了。他会太乙神数，然而对丹歌知根知底的子规却对丹歌并不信任，因为丹歌的太乙神数实在是没谱，竟然需要反解才能算得，正面来说，

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