满十四岁,是以由幕府将军才代为摄政。”
佐藤田一郎以为找到了最好的理由搪塞。殊不知这是黄振林挖好的一个坑。
大秦现在没有精力去料理日本,你“摄政”就“摄政”吧,但将来天皇长大了,按理你就应该还政了。
你到时如果不还政。大秦要是觉得有必要,便可用这个理由,将幕府将军归为乱臣贼子。予以讨伐。
黄振林转开话题道:“有大秦的商人声称,日本禁止别国前往通商,这是怎么回事呐?”
让日本称臣纳贡,那只是次要的任务,黄振林这次来,首要的是让日本对大秦打开国门,允许大秦的商品自由进入日本。
日本闭关锁国也只是这十来年的事,起初日本与东南亚国家之间的贸易很繁荣。为进一步扩大贸易,第一任幕府将军德川家康默许了西方教士在日本传播基督教,但后来基督教在日本传播速度惊人,没几年教众就扩展到约70万人,而且势头还在不断地扩大;
这种情况让德川家康十分担心,于是颁布禁教令,禁止基督教在日本传播、流放传教士、处死基督教徒等。
后来干脆颁发了闭关锁国令,明确禁止日本人出国、禁止在外的日本人回国,禁止与外国人进行贸易。
当初郑芝龙想把自己的妻子田川氏接回福建,就是因为这道禁令,迟迟未能成行,郑芝龙用了几年时间,动用了在日本的所有人脉,才最终把田川氏接到福建。
这些事情,黄振林从郑芝龙那里早已了解得一清二楚,只是假装不知道而已。
佐藤田一郎对此也不隐瞒,把原因又向黄振林叙述了一遍。
黄振林立即责问道:“既然日本是为了阻止西夷传教,却为何连我大秦的人也禁止前往日本?”
佐藤田一郎叫冤道:“黄大人,我国并没有完全禁止对外贸易,对不信仰基督教的大秦、荷兰、朝鲜,我国是允许前往贸易的,只是为了方便管理,规定贸易在长崎进行而已。”
佐藤说的也算是事实,除了长崎港之外,某些地方藩主也会与特定国家进行贸易,包括对马藩的宗氏与朝鲜、萨摩藩岛津氏与琉球国的贸易。
但是事情并没有这么简单,除了规定长崎为唯一外贸港,日本还设置了很多贸易限制。
比如“奉书”制度,即出海船只除朱印状外,还必须有老中(官职)签发的文书。只有特权商人才能得到该种许可文书。
对外国商船前往长崎的次数,商品的种类和数量,也都有严格的限制。
这也就意味着,若不打破这个局面,大秦的商品想大量涌入日本根本不可能。
听了佐藤的解释,黄振林露出一脸惊诧的表情说道:“竟是这样,原来日本也受到了基督教的歪理邪说流毒。”
“正是。”佐藤田一郎附和道,“基督教之歪理邪说,
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