说出他绝不做皇帝、要终结帝制的时候,赵文楷简直是惊骇欲绝,觉得赵学宁未免有点太疯狂了。
大家最初都以为他是来反清复明的,结果他居然是来废帝制搞共和的。
然后他花了很多时间向大家伙儿讲述他心中理想的共和,也就是和帝制所代表的家天下所对应的公天下。
很多人以为赵学宁是要实现儒家学术层面的最高理想——天下大同,但是赵学宁则表示天下大同只是一种理想的社会状态,这种程度的理想可能终其一生都看不到,但是他想要以此作为目标而不断前行。
他想要改变帝制在华夏存在的土壤,想要让这个古老的国度焕发新的生机,让上层建筑不再限制阻碍生产力的发展,让公权力不再为私人所用,让天地间的罪恶销声匿迹。
当时,赵学宁在他们的行政培训班上发表了关于自己的政治理想的演说,让赵文楷记忆深刻。
“所谓共和,不是年号,也不是某一种具体的存在,在我看来,就和过去人们约定俗成般接受了皇帝和随之而来的帝国的一切一样,我希望共和可以取代帝制,成为整个华夏的共识。
过去,我们接受了皇帝的存在,接受了君君臣臣父父子子的存在,接受了一整套的政治生活规范,按照这套规范生活着,凡是不遵守这套规范的,就会被排斥乃至于问罪,会被消灭。
而今后,我希望在新的国家里,共和可以取代帝制,重新塑造一套去全新的政治生活规范,彻底改变过去的一切,改变罪恶的吃人的帝制,成为大家所共同认可的一套标准。
但是这套标准并不是要求人们以圣人的标准要求自己,也不会进行某种强制性的限定,不会要求人们强制性的怎么做才是对的,而是会告诉人们怎么做是错的,是不可以的。
在共和的体制下,不应该存在太多的对个人自由和生活的限制,不会强制性的要求人们怎么做才能在这个社会上生存,否则就要被抹杀,与之相对的,在帝制之下,稍有逾越,便是杀身之祸。
由此观之,共和与帝制之间的最明显的区别,就是对于个人意义的不同定义,在帝制之下,个人是不应该被强调的,而在共和之下,只要不违背社会共同认可的最低限度的公序良俗,则个人行为是应该得到保障的。
帝国的子民被要求像是皇帝的儿子、孙子一样,对于皇帝的要求只能遵从,不能违背,否则就要付出生命代价,共和国没有子民,只有公民,共和国的公民是可以违背反抗不合理的错误的要求,哪怕这个要求来自大总统本人。
我们应该有一部凌驾于所有人之上的律法,这套律法是任何人都要遵守的,哪怕是最高统治者本人,自己制定的规则自己却不遵守这种事情,再也不能出现了,口含天宪者,应该不再出现。”
赵学宁的这番讲述在当时还是引起了很大的反响的。
行政培训班的那些大光脑袋们一个个的惊骇欲绝,差点拍案而起要和赵学宁划清界限分道扬镳,然后怒斥赵学宁,就差问他到底还想不想要脑袋了。
完全就是条件反射的状态。
因为这套说法在传统士人群体当中看来属于完全的大逆不道、离经叛道,属于是任何一个统治者都不可能接受的存在。
赵学宁居然强调个人的意义,强调个人的自由和思想,甚至认为个人可以违背反抗来自统治者的不合理的错误的要求,而不必受到惩罚。
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