则数百年来的诸夏列国之中，以儒家之道治国者。
有！
然，多败亡！
这不仅仅是儒家一家的问题，在场其余自忖道理不弱的百家之人也想要一听其中缘由，推及己身，若玄清子之言妙哉，未必不是机缘。
“公都子之问，可是有些难为玄清也。”
“不过，简单而言，也不无不可。数百年来，诸子百家兴起，百家之学，各有其道，我道家之学多为出世之学，故而，并不在意。”
“但是，百家之学多为入世之学，列国纷争，是故，君可不行百家之道，而百家之道欲要行之，必要通过君王，公都子以为然否？”
观儒家公都子上论战堂，周清从条案后起身，道礼而下，呼吸之后，二人均未入座，相聚未远，立于高台，环顾四周，略微沉思，出言回应。
语落，看向一侧的儒家公都子。
“玄清子之言，然也！”
公都子颔首以对，须发皆白的容颜上，轻轻一笑，无论如何，若轻视面前的少年之人，无疑是不理智的，论道百家，尽管多为探寻，却听玄清子之音，已然博学也。
不仅儒家公都子赞同，连带此刻论战堂内的百家之人都为之凝神静听，列国乱世，想要一展自家所学，通过君王乃是正理。
“春秋以来，诸侯并起，君王多矣，于其而言，生死存亡乃是首要大事！”
“若国将不存，百家之学何用？”
“是而，富国强兵，法家精要之学通行列国，楚国吴起变法，魏国李悝变法，韩国申不害变法，赵国武灵王变革，燕国昭王乐毅变革，齐国邹忌变革，秦国卫鞅变法！”
“诸国以法家之学，富国强兵，存活诸夏，渡过大争之世，方有今日七大战国，要做到那一点，儒家之学可以否？”
天地阴阳，乾坤两道，百家之学欲要施展，需要通过君王，即如此，站在君王的立场上，执掌一国，孰轻孰重，可知也。
如若春秋之前，仁德礼仪之学定然被大周所喜，然礼乐崩溃之后，生死存亡为大道，何以礼仪征服天下？是谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
而儒家根本做不到这一点！
“《庄子·天下》有言，天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”
“虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”
“悲夫！百家往而不反，必不合矣！”
“庄子一语尽皆将儒家精要包含其内，公都子以为然否？”
阅览庄周之说，周清甚为感叹，不愧是自祖师以来，道家最为杰出之人，超越文子、杨朱、
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